jueves, 6 de septiembre de 2012

Hallazgos taínos en Río San Juan

Esta es una de las postizas taínas, con edad calculada sobre los mil años, parte de las piezas encontradas en Río San Juan.


Investigadores se sorprenden; hay monedas acuñadas en Sevilla en 1505 para su uso exclusivo en América; las donan al Museo del Hombre 

KISKEIA (República Dominicana), RIO SAN JUAN - Arqueólogos dominicanos, venezolanos  y españoles   han encontrado piezas tainas de más de 1.000 años de antigüedad.

El  arqueólogo Adolfo López Belando  dijo que el descubrimiento más importante hasta el momento, es un campo de montículos agrícolas taínos que se ha conservado intactos después de mil años, exactamente en las mismas condiciones, que puede ser fechado a partir del año 750 y 800 después de Cristo.

Dijo que esos montículos agrícolas, que  tenían de 3 a 4 metros de ancho y más o menos unos 50 cm. o 70 cm. de alto,  fueron usados por los aborígenes  tal vez hasta el año 1550 después de Cristo. 

El proyecto es fruto de una  alianza   con el Museo del Hombre Dominicano, y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. “Sabíamos que existían porque Bartolomé de las Casas nos decía que alrededor de los poblados ellos tenían muchos montones plantados con maíz, yuca y otros vegetales, y se habría encontrado alguno que otro; también Marcio Veloz y José Guerrero encontraron algunos montones, pero nunca se había localizado en el Caribe un campo intacto”, dijo el arqueólogo López Belando. Se han encontrado además, los tres principales grupos culturales taínos que habitaban la isla viviendo juntos y se ha podido identificar cómo se han ido mezclando hasta llegar al taíno que encuentra  el europeo colonizador.

Rara moneda

También se ha encontrado entre los restos del pueblo taino un raro ejemplar de la primera moneda fabricada expresamente para  América, una pieza de cobre de dos maravedíes del año 1505 acuñada en Sevilla. 

Igualmente se han localizado restos humanos que han sido estudiados por Abelardo Jiménez Lambertus, subdirector del Museo del Hombre. Se han hallado hermosas potizas tainas (un cacharrito que se utilizaba para el agua).
Las cerámicas son estudiadas por el arqueólogo del Museo del Hombre Jorge Ulloa.

Hachas, martillos, guayos, caracoles,  restos de lo que comían,  algunos trozos de cerámica española, una cuenta de vidrio español y también algunas piezas de bronce, y de hierro. Estos últimos artefactos demuestran que el poblado tuvo contacto con los españoles y que el establecimiento taíno se mantuvo hasta más allá del siglo XVI.

Agrega, que se han encontrado indígenas que fundamentalmente se alimentaban de tortugas, pescados y hutías y que realizaban grandes cultivos alrededor de sus casas.

Los estudios de la fauna los ha realizado el biólogo Renato Rímoli.

López Belando

Este es un reconocido arqueólogo español de muchos años de residencia y trabajo especializado en Repúiblica Dominicana. Es autor de numerosos estudios antropológicos y medioambientales. Su libro más reciente es Areas Protegidas de República Dominicana, Naturaleza en Estado Puro, auspiciado por Casa Vicini.

EL DATO

Otros antropólogos investigadores

Colaboran   además con la investigación, Sara Gálvez,  y Cristóbal Burkhalte, de la  Universidad de Madrid y  los  arqueólogos venezolanos Alejandro Selmi y Alicia Galarraga.

UN APUNTE

Harán museo

Los ejecutivos del proyecto hotelero Playa Grande, indican que además de donar todo el patrimonio encontrado al Museo del Hombre Dominicano, se creará un museo local que sirva como atractivo cultural especial para dominicanos y extranjeros que visiten la zona, incentivando así el interés  cultural.

El hotel, dicen sus ejecutivos,  tiene el compromiso de promover el desarrollo social y la protección ambiental en las comunidades de los alrededores.

Autor:  José Rafael Sosa (www.joserafaelsosa.com)
Fuente: El Nacional

miércoles, 5 de septiembre de 2012

Día Internacional de la Mujer Indígena

El Día Internacional de la Mujer Indígena , fue instituido por el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu (Bolivia), en honor a la lucha de BARTOLINA SISA, guerrera aymara que se opuso a la dominación y la opresión de los conquistadores y brutalmente asesinada por las fuerzas realistas españolas el 5 de octubre de 1782 en la Paz , Bolivia.

Desde pequeña recorría junto a sus padres diferentes pueblos por el comercio de la hoja de coca. Allí pudo ver los atropellos que se cometían con las poblaciones indígenas.

Se casó con Tupac Katari, un joven aymara con el que compartía la misma convicción.

Ambos se unen a Túpac Amaro II y a su esposa Micaela Bastidas. Estalla la insurgencia aymara-quechua y Bartolina asume un papel de liderazgo.

Bartolina Sisa Fue jefa de batallones indígenas donde demostró gran capacidad de organización, logrando armar un batallón de guerrilleros indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú. Sus hazañas y arrojo estan representadas en el Sitio de La Paz y a Sorata donde tomó parte activa, ordenando represar el río que pasa por la ciudad para provocar una inundación que debía romper los puentes y aislar a la población, pero este plan fracasó puesto que el general realista, Segurola, recibió ayuda de cinco mil hombres que destruyeron los planes de los rebeldes. Tiempo después, Bartolina Sisa fue capturada, torturada y cruelmente asesinada.

Derechos Específicos de las Mujeres Indígenas
Las mujeres indígenas tienen derechos que comparten con sus congéneres de todas las sociedades y culturas, y también derechos específicos que derivan de su condición particular en cuanto integrantes de pueblos indígenas. Sus propias organizaciones e instituciones que acompañan sus luchas los identifican del siguiente modo:

- Derecho al respeto de la identidad cultural del pueblo al que pertenecen.
- Derecho a su identificación como integrante de un pueblo indígena específico.
- Derecho a no ser asimiladas ni obligadas a aceptar prácticas culturales ajenas y que atenten contra su propia identidad cultural.
- Derecho a modificar costumbres y tradiciones sociales, culturales, económicas que dañen o afecten su dignidad.
- Derecho a recuperar, como integrantes de un pueblo indígena, ciertas prácticas y tradiciones que las favorecen y dignifican como mujeres.

Fuente: www.aulaintercultural.org/spip.php?article2565