"El Mundo Según Monsanto"

A Una Presentación 
Pública Gratis 
de la película
"El Mundo Según Monsanto",
Viernes, 30-Noviembre-2012

@ 6:30 PM

Mercado Eco-Agrícola y
Charlas Educativas

Sábado, 01-Diciembre-2012
@ 10:00 AM - 4:00 PM

"Devastating exposé. . .   Will freeze the blood in your veins"                  

      - - The Gazette

[Un documental devastador. . .  Congelará la sangre en sus venas]

El historial controversial de Monsanto involucra algunos de los productos mas tóxicos vendidos respaldados por informes engañosas, tácticas de presión, colusión e intentos de corrupción, lo cual amenaza profundamente nuestra salud, medio ambiente y economía.

_________________________________________________________________________________

Lugar:         Salón de Conferencia
                     Centro Ceremonial Indígena de Tibes
                     Ponce, Borikén [Puerto Rico]

Fechas:       Viernes, 30 de noviembre del 2012 @ 6:30 PM

                      *   Presentación pública gratis de la película "El Mundo Según Monsanto"

                      Sábado, 1 de diciembre del 2012 @ 10:00 AM - 4:00 PM

                      *   Mercado Eco-Agrícola

                      *   Charlas Educativas (Banco de Semillas, Huertos Urbanos, etc.)

                      *   Lanzamiento de Campaña para Zonas Libres de Transgénicos 
                           y Agroquímicos"

_________________________________________________________________________________

Presentado por:   Naniki Reyes Ocasio, 
                                     Caney 5to Mundo, Orocovis

Colaboradora:      Joanna 'Aya' Soto-Avilés, 
                                      Iukayeke Agüeyni, Borikén [PR]

En Unidad con:     Centro Ceremonial Indígena de Tibes, Ponce  
                                     (Carmen Martínez Alvarado)

                                C.E.P.P.A. (Cooperadores Ecológicos de Permacultura 
                                     para un Puerto Rico Autosuficiente),
                                     (Diego Luis Rivera Ortiz y Roselyn Méndez Resto)

                                Desde Mi Huerto 
                                     (Raúl Rosado y Ivonne Reverón, 
                                     Miembros - Cooperativa Orgánica Madre Tierra)

                                Finca El Paraíso, Adjuntas  
                                     (Nelson 'Guey Boa' Monge)

                                Fundación Oro Verde, Inc. 
                                     (Sadhu Govardhan y Magha García Medina)

                                La Confederación Unida del Pueblo Taíno (LCUPT), Borikén [PR]

                                     (Roger Hernández - Enlace UCTP, y 
                                      Naniki Reyes Ocasio - Caney 5to Mundo)

                                Pachamama Bosque Jardín, Mayagüez 
                                     (Magha García Medina)

                                Proyecto Orgánico El Guaraguao, Orocovis 
                                     (Edgardo Álvarez Grau, Vice Presidente - Organización Boricua)

                                Proyecto Agricultura en Armonía con el Ambiente, Orocovis 
                                     (Dalma Cartagena, Agrónoma)

                                Proyecto de Bioseguridad Puerto Rico 
                                     (Carmelo Ruiz Marrero)

                                Tierra de Luna, Caguas 
                                     (Alyn Marie Bermúdez)

Auspiciado por:    El Centro Ceremonial Indígena de Tibes, Municipio de Ponce  
                                     (Irma Zayas, Directora)

Para más información, llame al (787) 366-2256 (favor dejar mensaje)

Más vivos que nunca

Naniki Reyes Ocasio honra cada día a sus ancestros taínos

Naniki Reyes Ocasio busca preservar un legado prácticamente borrado de la historia oficial. ( david.villafane@gfrmedia.com)

Orocovis (BORIKEN/PUERTO RICO) - Naniki Reyes Ocasio no necesita una prueba de sangre para saber quién es, ni tiene por qué dudar de las historias que le contaron sus antepasados.

Por eso, cada vez que honra a sus ancestros taínos, lo hace convencida de que muchos sobrevivieron al “genocidio español” y, de alguna manera, están “más vivos que nunca” en la tradición, los genes y la conciencia de la gente de Borikén.

“A los taínos nos invisibilizan y nos mofan porque han convencido al pueblo de que no existimos”, sostiene la artesana y sanadora de 65 años que vive frente a una montaña en forma de cemí en lo más recóndito de Orocovis. Allí, desde hace ya 19 años, estableció un centro para la enseñanza de las tradiciones taínas llamado Caney del Quinto Mundo.

Naniki -cuyo nombre significa espíritu o ser activo- juega con su larga trenza mientras cuenta que fue su abuela paterna, quien nació en 1879 y vivió casi 120 años, quien sembró en ella principios indígenas como la disposición al servicio colectivo, el mantener la casa abierta para todos y el respeto a la madre tierra.

“Cuando yo le preguntaba, ‘abuela, ¿cómo tú te criaste?', me hablaba de los conucos, de los areitos de las siembras. Usaba palabras que yo nunca había escuchado”, recuerda sobre la mujer que le enseñó a sembrar, cosechar y amar la tierra en un campo adentro de Canóvanas.

Sin embargo, fue en Estados Unidos donde Naniki comenzó a identificarse plenamente como indígena y donde se inició en la lucha para que se reconociera la existencia del pueblo taíno.

Eso fue mucho antes de que el genetista Juan Martínez Cruzado -en un estudio sobre las migraciones precolombinas que analizó el ADN contenido en la mitocondria de las células de 800 puertorriqueños- encontrara que los antepasados boricuas por vía materna son en un 61.1% indígenas, lo que para muchos valida la tesis del historiador Juan Manuel Delgado de que los taínos sobrevivieron escondiéndose en los montes más tupidos, donde transmitieron sus genes y sus tradiciones, incluyendo la oral.

“Yo no tengo que hacerme una prueba de sangre para saber quién soy”, riposta Naniki, quien ha llevado su lucha a foros internacionales como la Organización de Estados Americanos y quien, en reconocimiento a su sabiduría, es considerada una “anciana o abuela” dentro las comunidades indígenas.

Fue como parte de esa lucha que, en 2005, entró junto a otros defensores del legado taíno al Centro Ceremonial Caguana en Utuado para denunciar la falta de reconocimiento a sus derechos indígenas, entre los que destaca que el gobierno debe respetar las tumbas de sus ancestros y permitirles coadministrar los lugares considerados sagrados. Allí estuvo en huelga de hambre por 16 días hasta que fue sacada en medio de un operativo policial y acusada de usurpación en los tribunales.

“Cuántas osamentas más necesitan para satisfacer su curiosidad científica. No ven que cuando los desentierran para experimentar con sus huesos y roban sus objetos sagrados para llevarlos a un museo, les interrumpen la paz espiritual de su entierro. Eso duele, a mí me duele profundamente cuando interrumpen la jornada de uno de nuestros ancestros”, sostiene a punto de estallar en lágrimas.

Naniki -quien gusta de caminar descalza por su casa llena de altares, caracoles, piedras, higueras, maracas, vasijas de barro y otros objetos provenientes de la naturaleza- sueña con establecer un cementerio taíno en las tierras de su caney. Por lo pronto, sirve de guardiana de las cenizas de cinco miembros de su grupo indígena. Cuando muera, quiere que la entierren “sin nada, quizá con una frazadita”, para integrarse de lleno a la madre tierra.

Cuando se le pregunta cuántos taínos se cree que existen en la Isla, reconoce que es muy difícil saberlo, pero 19,839 ciudadanos se identificaron solo como indígenas americanos en el censo del 2010, lo que pudiese evidenciar que está creciendo la conciencia sobre nuestros antepasados. “Y si solo hubiese uno, lo importante es que existe y que hay que reconocer y respetar su existencia”.

Autor:  Lilliam Irizarry
Fuente: Especial para El Nuevo Día
http://www.elnuevodia.com/masvivosquenunca-1361789.html

“Vital” el estudio de las raíces indígenas

ICP sostiene que los puertorriqueños desconocen el valor de sus ancestros.

PONCE (Associated Press) — La educación formal en el País debería enfatizar el valor del componente indígena en la cultura nacional, opinó ayer el director del Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP), José Luis Vega.

Vega reconoció - en el Día del Descubrimiento de Puerto Rico - que el pueblo desconoce el valor de los indígenas frente a la colonización española y de figuras que lo ejemplarizan, como Agüeybaná El Bravo y Urayoán.

Dijo que tanto a él como a miles de puertorriqueños se les enseñó que los indígenas eran dóciles, débiles, sumisos, poco laboriosos y enfermizos

“Recuerdo que en las escuelas nos decían que los indígenas desaparecieron prontamente, que murieron víctimas de enfermedades, que era un pueblo dócil, amigable, lo que no es correcto. Hay estudios que demuestran otras dimensiones de la expresión aguerrida de esa cultura y el sufrimiento que para ellos representó la conquista”, sostuvo.

Vega, quien es poeta, dijo que hay evidencia de suicidios masivos por la conquista “antes de caer bajo el yugo del invasor”.

Destacó que el legado indígena “sigue latente, en la toponimia puertorriqueña, la cantidad de voces en nuestro lenguaje que son de origen indígena, y periódicamente la conciencia pública como que se siente tocada por estos ancestros”.

“Yo creo que éste es un testimonio de que el pasado vive, cosas que se mantienen latentes y significativas”, dijo.

Favoreció que los pueblos cuyos nombres son de origen indígena, como Caguas, Orocovis, Utuado, Yauco, Guayama, Yabucoa, Humacao, Guánica, entre otros, imiten a Jayuya y celebren festivales indígenas para preservar la memoria histórica de nuestros ancestros.

Fuente: http://www.elnuevodia.com/diario/noticia/puertoricohoy/noticias/vital_el_estudio_de_las_raices_indigenas/492604