Los taínos tenían conocimientos de astronomía

Construyeron parques ceremoniales en los que marcaban en piedra la salida y puesta del sol en los equinoccios y solsticios de las cuatro estaciones del año

Atardecer en el equinoccio en el Centro Ceremonial Tibes en Ponce. (Suministrada / profesor Iván D. Nieves /SAPR).

Los taínos observaban en detalle el cielo y tenían conocimientos astronómicos, evidencia que podemos aún ver en los parques ceremoniales.

Hoy miércoles 18 de septiembre, la Sociedad de Astronomía de Puerto Rico (SAPR) auspiciará una conferencia titulada “Arqueoastronomía en Puerto Rico”, para ofrecer información general acerca de los estudios que se han realizado en las plazas taínas en el Parque Ceremonial Indígena de Caguana en Utuado y el Centro Ceremonial Indígena de Tibes en Ponce.

La conferencia se ofrecerá de 7:30 p.m. a 8:30 p.m. en el anfiteatro 5 de la Caribbean University en Bayamón. Dicha actividad es gratuita, abierta a todo público y no requiere reservar su espacio.

Los profesores Osvaldo García Goyco e Iván D. Nieves y el agrónomo Ramón Carrasquillo fungirán como oradores y mostrarán evidencias del conocimiento de la ciencia de la astronomía que poseían los taínos, incluyendo visuales y segmentos de un documental creado y producido en Puerto Rico, indicó la SAPR, organización que recientemente cumplió 28 años de fundación y primera entidad establecida en la Isla dedicada a observar el cielo nocturno y educar al público en general sobre la ciencia de la astronomía.

“El estudio de las estructuras permanentes constituidas por las plazas con hileras y calzadas de piedra nos da la oportunidad de entrar en el campo de la arqueoastronomía, que es la ciencia que estudia la posible relación entre los monumentos arqueológicos y los movimientos celestes. Según estudios que comencé en Caguana para 1976 logré demostrar una relación entre las hileras de piedra y la salida y puesta del sol en los equinoccios y solsticios de las cuatro estaciones del año”, dijo García Goyco, es profesor del Departamento de Sociología y Antropología de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras.

“Estos estudios, que incluyeron fotos y orientaciones con una brújula, fueron corroborados y mejorados con instrumentos de mayor precisión con el aval de un grupo de voluntarios del Servicio Geológico de los Estados Unidos (USGS), dirigidos por el agrimensor Ramón Carrasquillo  y fueron documentados por el cineasta y fotógrafo Iván David Nieves, de Producciones Oasis”, añadió García Goyco.

Parque Ceremonial Indígena Caguana en Utuado. Foto tomada por J. Bermúdez Wikipedia, suministrada por la SAPR.

Para más información acerca del evento a realizarse en la Caribbean University, puede llamarse al teléfono 787 531-7277 o al 787 646-3521. También puede accederse aquí a la página Sociedad de Astronomía de Puerto Rico o a la página en Facebook de esa entidad.

La Caribbean University ubica en la PR-167 (avenida Ramón Luis Rivera, también conocida como avenida Comerío), a la altura del kilómetro 21.2, en la urbanización Extensión Forest Hills, en Bayamón.

Misión de la SAPR

La Sociedad de Astronomía de Puerto Rico es una entidad privada, sin fines de lucro, establecida en 1985. Tiene como misión observar el cielo nocturno, divulgar la astronomía y promover la investigación astronómica a nivel aficionado.

La SAPR está afiliada a NASA a través del Puerto Rico Space Grant Consortium. Esta entidad cuenta con una junta de asesores compuesta por profesores de astronomía y física destacados de Puerto Rico. 

Mensualmente publican la revista “El Observador” que se distribuye a cientos de escuelas públicas y privadas a nivel de Puerto Rico y su versión electrónica a los socios de la organización.

Autor: El Nuevo Dia

Fuente: http://www.elnuevodia.com/lostainostenianconocimientosdeastronomia-1598300.html

La Ciguapa

Una de las leyendas más perdurables de nuestros antepasados Taínos que persisten hoy en día es el de la Ciguapa. En los últimos años, algunos estudiosos han hecho afirmaciones de que la Ciguapa no es una leyenda Taina sino más bien creada por el español o traída por los africanos.

La Ciguapa se dice que es una criatura con el pelo largo y negro que cae en sus tobillos. Se ven muy humano, excepto por el hecho de que tienen los pies invertidos. Cuando uno sigue sus huellas, ¿crees que ella va en una dirección cuando en realidad va en la dirección opuesta! También se dice que la Ciguapa, la mayoría de esas mujeres son dimensionables se enamora de un hombre, después de su muerte el ser humano muere también. Recuerdo cuando era niño que mi madre nos contaba estos cuentos a mí ya mis hermanos cuando ivamos a dormir .

La criatura sin embargo, no es exclusivo de la República Dominicana. Se le conoce como Caipora, Currupia y Mancarita por las tribus indígenas de la región amazónica. Se le conoce como Duen en Trinidad, Guije en Cuba y curiosamente Ciguanama en El Salvador. En otras palabras, muchos indios de la región Cir-cum Caribe tenían exactamente la misma historia.

Algunos estudiosos de la República Dominicana han argumentado que la Ciguapa no tiene un origen taíno, debido al hecho de que no hay ni pinturas rupestres o petroglifos que se han encontrado con las imágenes de esta criatura. También se dice que era un mito español acerca de una posible mujer india fugitiva que caminaba hacia atrás para evitar ser capturados. Pero esta suposición es bastante simplista, porque un rápido vistazo a las culturas de América del Sur, donde también "existe" la Ciguapa muestra claramente que ninguno de estos indios pintan la imagen de la Ciguapa en cualquiera de su cerámica tampoco. La razón de esto es simple, la Ciguapa es un cuento popular diseñado para evitar que los niños entren en el bosque de noche. Osea un mito native.

Algunos han dicho que la historia es africana porque en este continente aye las historias de una "mujer salvaje" que vive en el bosque africano. Dicen esto ignorando el hecho de que la Ciguapa tiene un nombre de hecho de origen taíno. En otras palabras, si se trata de una leyenda africana, ¿por qué tiene un nombre indio?

En Kiskeya la palabra Ciguayo se aplicó a los indios que vivían en la península de Samaná. Estos eran los últimos restos de los altavoces Tolan que llegaron a la isla antes de que los arahuacos arcaicas. El Taino llamó Ciguayo por su costumbre de mantener el pelo muy largo (igual que la ciguapa).

Es muy posible que nuestra versión de la historia Ciguapa tiene dos orígenes. Los taínos tenían el cuento de la Ciguapa y era conocido en toda la isla. Durante el período colonial, y más allá, los indios cimarrones eran a menudo localizados por los aldeanos montanosos y os pobladores los confundian con la Ciguapa. De esta manera manteniendo la leyenda viva de los tiempos modernos.

Autor: Jorge Baracutei Estevez

Protesta en Mayagüez...

Desde Tai Pelli

"Estaré en Mayagüez en esta protesta, representaré la UCTP, todos aquellos q puedan asistir,bienvenidos y ojalá q encuentren la causa suficientemente importante como para decir presente."

El viernes 16 de agosto a las 8:30am frente al 

zoológico de Mayagüez.

Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas - Tema 8: Labor futura del Foro Permanente

Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas

Tema 8: Labor futura del Foro Permanente, incluidos los asuntos relacionados con el Consejo Económico y Social y nuevas cuestiones

Miércoles, 29 de mayo de 2013

Confederación Unida del Pueblo Taíno (Región del Caribe)

Presentado por Roberto Múkaro Borrero 

Takahi kena hahom. Saludos y muchas gracias, señor Presidente:

La Confederación Unida del Pueblo Taíno es una iniciativa regional que representa a los pueblos indígenas de las islas del Caribe. Hemos participado en todos los períodos de sesiones del Foro Permanente con el objetivo de aumentar la visibilidad y la comprensión de la situación en la que se encuentran los pueblos indígenas de esta región, la cual está vinculada a América Latina en estos procedimientos. 

Si bien el término América Latina y el Caribe es utilizado de manera generalizada durante los períodos de sesiones del Foro Permanente, la participación plena y efectiva de los pueblos indígenas del Caribe es desafortunadamente más la excepción que la regla. 

En las escasas ocasiones en las que se ha destacado en el sistema la situación de los pueblos indígenas del Caribe -en particular la de los isleños indígenas-, las agencias de las Naciones Unidas y los gobiernos apenas han reaccionado para entablar un diálogo significativo o llevar a cabo un seguimiento.

Por ejemplo, el Programa de Acción del Segundo Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo, en la sección b-85 del tema 6 “desarrollo social y económico,  recomienda, y cito:

“ Se recomienda que los representantes de las poblaciones indígenas del Caribe sean incluidos en consultas y conferencias específicas regionales en América Latina y el Caribe, así como en comités directivos para planificar y aplicar el programa de actividades del Segundo Decenio Internacional. Debería considerarse seriamente la organización de una sesión consultiva regional de carácter especial centrada en la situación única en la que se encuentran las poblaciones indígenas del Caribe, que tendría lugar en el Caribe, organizada por un Estado miembro y una comunidad indígena local”

Señor Presidente, hasta la fecha no se ha realizado dicha reunión y estamos llegando al final del Segundo Decenio. 

Teniendo esto en cuenta, la Confederación Unida del Pueblo Taíno recomienda al Foro Permanente que: 

1.)    Solicite al Grupo de Apoyo Interinstitucional y a los gobiernos que respalden la organización de una reunión consultiva regional sobre la situación de los indígenas en el Caribe, incluyendo a los pueblos indígenas de los territorios no autónomos y territorios no asociados en la región, sin ningún tipo de discriminación. 

 2.)    En colaboración con los pueblos indígenas, organice y celebre una reunión de grupo de expertos en 2014 sobre la situación de los pueblos indígenas de territorios no autónomos y territorios no asociados, e informe sobre la reunión en su 13º período de sesiones.

Hahom (gracias).

Puerto Rico se une a marcha mundial contra la empresa Monsanto

El grupo Nada santo sobre Monsanto anunció la Marcha contra Monsanto programada para el 25 de mayo a las 2 p.m. frente al Departamento de Agricultura en Santurce. Foto José E. Maldonado / www.miprv.com

El sábado 25 de mayo, se espera que millones de personas alrededor del mundo participen en marchas en contra de la empresa Monsanto, la principal empresa bioagrícola del mundo, y Puerto Rico se unirá a la protesta con una actividad pautada para las 2 p.m. que iniciará en la sede del Departamento de Agricultura en Santurce y culminará en el Centro Gubernamental Minillas.

La actividad es organizada por el grupo “Nada santo sobre Monsanto”, una coalición de agricultores orgánicos, consumidores, organizaciones que promueven el desarrollo de la agricultura, la seguridad y la soberanía alimentaria, la comida saludable y el respeto de la ciudadanía a conocer lo que come y mejor entender los graves peligros que representa Monsanto a los principios fundamentales que nos unen.

“Nos hemos organizado bajo el nombre Nada Santo Sobre Monsanto, aunque nos oponemos tajantemente a las actividades y pretensiones de todas las compañías que se dedican a producir semillas transgénicas y a utilizar alimentos genéticamente modificados en Puerto Rico y el mundo entero”, dijo Salvador Tió, uno de los portavoces del grupo durante una conferencia de prensa realizada en el mercado agrícola de la Cooperativa Orgánica Madre Tierra en la Placita Roosevelt en Hato Rey.

“Monsanto se merece, sin embargo, un reconocimiento y distinción especial como el principal enemigo de la agricultura sustentable y la salud de los pueblos. Es responsable principal del acaparamiento y destrucción de las mejores tierras agrícolas del país y de causar grave daño a la salud de nuestro pueblo y del mundo entero. Nuestra meta es detener el avance en crecimiento de la empresa Monsanto en Puerto Rico, proteger la salud y la seguridad de nuestro pueblo ante la grave amenaza que Monsanto representa para la humanidad y apoyar un Plan de Desarrollo Agrícola Sustentable, que nos devuelva la capacidad de producir nuestros propios alimentos”, agregó.

Otra de las portavoces de Nada santo sobre Monsanto, Daniella Rodríguez Besosa, dijo que Monsanto representa la principal corporación dedicada a la destrucción del campesinado a escala global. 

“Por eso nuestra marcha es global. El 25 de mayo marcharemos millones, en más de cien ciudades, por la tierra y sus frutos que nos alimentan y contra Monsanto que destruye la tierra como vida y nos envenena con su anti-comida, envenenada con glifosato. Nos tienen comiendo alimentos cuyas plantas generan su propio insecticida. Imponen sus semillas, sus plaguicidas, sus abonos químicos y su desolación. Por eso hemos respondido a este llamado a levantar las voces de millones de seres humanos en todo el Planeta para denunciar las pretensiones de lucro infinito de los que controlen la patente de todas las semillas de todos los alimentos. No se trata de un asunto que requiera mayor documentación que las que Monsanto ha dicho de si mismo: El monopolio de las semillas de toda la comida del planeta”, dijo.

Fuente: Miprv.com