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lunes, 12 de agosto de 2013

La Ciguapa



Una de las leyendas más perdurables de nuestros antepasados Taínos que persisten hoy en día es el de la Ciguapa. En los últimos años, algunos estudiosos han hecho afirmaciones de que la Ciguapa no es una leyenda Taina sino más bien creada por el español o traída por los africanos.

La Ciguapa se dice que es una criatura con el pelo largo y negro que cae en sus tobillos. Se ven muy humano, excepto por el hecho de que tienen los pies invertidos. Cuando uno sigue sus huellas, ¿crees que ella va en una dirección cuando en realidad va en la dirección opuesta! También se dice que la Ciguapa, la mayoría de esas mujeres son dimensionables se enamora de un hombre, después de su muerte el ser humano muere también. Recuerdo cuando era niño que mi madre nos contaba estos cuentos a mí ya mis hermanos cuando ivamos a dormir .

La criatura sin embargo, no es exclusivo de la República Dominicana. Se le conoce como Caipora, Currupia y Mancarita por las tribus indígenas de la región amazónica. Se le conoce como Duen en Trinidad, Guije en Cuba y curiosamente Ciguanama en El Salvador. En otras palabras, muchos indios de la región Cir-cum Caribe tenían exactamente la misma historia.

Algunos estudiosos de la República Dominicana han argumentado que la Ciguapa no tiene un origen taíno, debido al hecho de que no hay ni pinturas rupestres o petroglifos que se han encontrado con las imágenes de esta criatura. También se dice que era un mito español acerca de una posible mujer india fugitiva que caminaba hacia atrás para evitar ser capturados. Pero esta suposición es bastante simplista, porque un rápido vistazo a las culturas de América del Sur, donde también "existe" la Ciguapa muestra claramente que ninguno de estos indios pintan la imagen de la Ciguapa en cualquiera de su cerámica tampoco. La razón de esto es simple, la Ciguapa es un cuento popular diseñado para evitar que los niños entren en el bosque de noche. Osea un mito native.

Algunos han dicho que la historia es africana porque en este continente aye las historias de una "mujer salvaje" que vive en el bosque africano. Dicen esto ignorando el hecho de que la Ciguapa tiene un nombre de hecho de origen taíno. En otras palabras, si se trata de una leyenda africana, ¿por qué tiene un nombre indio?

En Kiskeya la palabra Ciguayo se aplicó a los indios que vivían en la península de Samaná. Estos eran los últimos restos de los altavoces Tolan que llegaron a la isla antes de que los arahuacos arcaicas. El Taino llamó Ciguayo por su costumbre de mantener el pelo muy largo (igual que la ciguapa).

Es muy posible que nuestra versión de la historia Ciguapa tiene dos orígenes. Los taínos tenían el cuento de la Ciguapa y era conocido en toda la isla. Durante el período colonial, y más allá, los indios cimarrones eran a menudo localizados por los aldeanos montanosos y os pobladores los confundian con la Ciguapa. De esta manera manteniendo la leyenda viva de los tiempos modernos.


Autor: Jorge Baracutei Estevez

domingo, 9 de diciembre de 2012

Tráfico de piezas arqueológicas: un negocio que mueve millones

IMBERT, Puerto Plata.- La casa de Adriano Rivera parece un pequeño museo que él mismo custodia con un sentido casi religioso. Ollas de barro, pequeños zemíes, conchas marinas y guayos de coral; piedras labradas en forma de animal y de las que los indígenas usaban como hachas son parte de las piezas que Rivera ha distribuido en cada rincón de su vivienda ubicada en este municipio del norte dominicano.

Pero de toda su colección, que supera los cien objetos, un hueso de manatí bellamente labrado y un mortero de piedra arcaica destacan entre los demás por su belleza, por su estado de conservación y por su precio.

“Una vez vino a verme una persona y cuando vio el mortero me ofreció de una vez cincuenta mil pesos”, cuenta Rivera, a quien se le debe haber dado a conocer el más importante hallazgo arqueológico hecho en la Cordillera Septentrional en los últimos años: 35 yacimientos precolombinos que hoy estudian expertos del Museo del Hombre Dominicano (MHD) y de la Universidad de La Sapienza, de Roma.

La oferta que Rivera rechazó no es más que el inicio de un retorcido camino a través del cual piezas arqueológicas de incalculable valor llegan a manos de coleccionistas privados, tanto dentro como fuera de República Dominicana. Algunas de las reliquias que el arqueólogo aficionado no ha podido salvar se venden en el mercado negro entre cinco mil y cincuenta mil pesos, aunque suelen aparecer objetos más preciados como un dúho de madera intacto, que pueden llegar a valer aquí hasta ocho millones de pesos.

“Esto ocurre en todo el país”, dijo a LISTÍN DIARIO Juan Rodríguez Acosta, director del MHD, quien recuerda cómo entre finales del 2004 y principios del 2005, en calidad de curador y subdirector del Museo, realizó la documentación y pasos legales para la recuperación de 85 piezas en el 2004 y de otras quince en el 2005, ahora en propiedad del Estado.

Negocio millonario

Esa vez el negocio traspasó las fronteras y la recuperación de los objetos fue el resultado de acciones conjuntas emprendidas por la Embajada de Estados Unidos en República Dominicana, el Departamento de Aduanas y Protección de Fronteras de Miami, y el Museo del Hombre Dominicano. Las piezas habían sido sacadas ilícitamente del país a través de envíos a Europa (su destino final era Italia) vía el estado de Florida. 

Europa y Estados Unidos son precisamente los principales mercados de piezas arqueológicas precolombinas, sin mencionar el negocio subrepticio que se realiza en territorio dominicano.

“Aunque mucho de lo que se trafica es falso, el mercado principal es Estados Unidos”, comentó a LISTÍN DIARIO el francés Jean Michel Montespan, un experto en arqueología, de paso por República Dominicana proveniente de África.

Según Montespan, presidente de la fundación que lleva su mismo nombre, arqueólogo de restos humanos y “útiles del hombre primitivo” a decir de Abelardo Lamberto Jiménez, antropólogo físico del MHD, se pueden encontrar piezas originales en ciudades europeas como París, precisamente en casas especializadas en venta de antigüedades.

Dependiendo de su estado de conservación, un trigonolito (piedra de forma triangular con tres rostros) puede costar entre 8,000 y 80,000 euros; un zemí original (ídolo, por lo general de piedra tallada) entre 50,000 y 250,000 euros, y un dúho de madera (una suerte de pequeño asiento ceremonial), el más valioso de todos, “hasta medio millón de euros”, aseguró Montespan.

“El tráfico de piezas arqueológicas no es una debilidad exclusiva de República Dominicana, es de todos los países”, dijo a LISTÍN DIARIO Nikauly Vargas, secretaria general de la Comisión Nacional Dominicana para la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).

La representante explicó que el organismo promueve la protección del patrimonio universal desde que en 1970 se firmó la Convención sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la importación, la exportación y la transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales.

Convenciones

A partir de entonces otras convenciones y dependencias como el de la Protección del patrimonio mundial, cultural y natural de 1972; la de Defensa del patrimonio arqueológico, histórico y artístico de las naciones americanas de 1976, y el Comité intergubernamental para fomentar el retorno de los bienes culturales a sus países de origen o su restitución en caso de apropiación ilícita -creado en 1978-, buscan hacer frente al mercado negro.

En República Dominicana la propia Constitución, en su artículo 101, establece: “Toda la riqueza artística e histórica del país, sea quien fuere su dueño, formará parte del patrimonio cultural de la Nación y estará bajo la salvaguarda del Estado. La ley establecerá cuando sea oportuno para su conservación y defensa”.

Lourdes Camilo de Cuello, subsecretaria de Patrimonio Cultural, mencionó a LISTÍN DIARIO la Ley 41-00, cuyo artículo 47, en el párrafo I, señala textualmente: “La salida del país de cualquier bien mueble que se considere como integrante de patrimonio cultural de la nación, requerirá del permiso previo de la Secretaría de Estado de Cultura. En caso de exportación o sustracción ilegal, el bien será decomisado y entregado a la Secretaría de Estado de Cultura”.

Camilo agregó que otro aspecto referente a la protección del patrimonio es la integración del Comité Nacional para la Lucha contra el Tráfico Ilícito de Bienes Culturales (en proceso de integración), pero pese a éste y otros esfuerzos que llevan a cabo las autoridades, en la Cordillera Septentrional o en otras regiones del país, el saqueo y tráfico ilegal de restos arqueológicos no se castiga.

El museo de Rivera

En Imbert, sin embargo, Rivera, el arqueólogo aficionado de 63 años que ha ayudado a rescatar objetos valiosos del período precolombino, tiene en mente otra brillante idea: junto a su amigo César Estrella, también aficionado a la arqueología (el plan incluía además a Elías Manzur, pero falleció hace un año), piensa instalar un museo para exhibir todas las piezas que han reunido en todo este tiempo.

“Lo que quiero es salvarlas”, comenta el antiguo maestro que tiene en su sala carteles y afiches sobre arqueología y restos indígenas muy bien ordenados que instalará en el local que todavía le falta. 

Autor: Javier Valdivia
Fuente:  http://www.listindiario.com.do//la-republica/2008/12/1/83152/Trafico-de-piezas-arqueologicas-un-negocio-que-mueve-millones

jueves, 6 de septiembre de 2012

Hallazgos taínos en Río San Juan

Esta es una de las postizas taínas, con edad calculada sobre los mil años, parte de las piezas encontradas en Río San Juan.


Investigadores se sorprenden; hay monedas acuñadas en Sevilla en 1505 para su uso exclusivo en América; las donan al Museo del Hombre 

KISKEIA (República Dominicana), RIO SAN JUAN - Arqueólogos dominicanos, venezolanos  y españoles   han encontrado piezas tainas de más de 1.000 años de antigüedad.

El  arqueólogo Adolfo López Belando  dijo que el descubrimiento más importante hasta el momento, es un campo de montículos agrícolas taínos que se ha conservado intactos después de mil años, exactamente en las mismas condiciones, que puede ser fechado a partir del año 750 y 800 después de Cristo.

Dijo que esos montículos agrícolas, que  tenían de 3 a 4 metros de ancho y más o menos unos 50 cm. o 70 cm. de alto,  fueron usados por los aborígenes  tal vez hasta el año 1550 después de Cristo. 

El proyecto es fruto de una  alianza   con el Museo del Hombre Dominicano, y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. “Sabíamos que existían porque Bartolomé de las Casas nos decía que alrededor de los poblados ellos tenían muchos montones plantados con maíz, yuca y otros vegetales, y se habría encontrado alguno que otro; también Marcio Veloz y José Guerrero encontraron algunos montones, pero nunca se había localizado en el Caribe un campo intacto”, dijo el arqueólogo López Belando. Se han encontrado además, los tres principales grupos culturales taínos que habitaban la isla viviendo juntos y se ha podido identificar cómo se han ido mezclando hasta llegar al taíno que encuentra  el europeo colonizador.

Rara moneda

También se ha encontrado entre los restos del pueblo taino un raro ejemplar de la primera moneda fabricada expresamente para  América, una pieza de cobre de dos maravedíes del año 1505 acuñada en Sevilla. 

Igualmente se han localizado restos humanos que han sido estudiados por Abelardo Jiménez Lambertus, subdirector del Museo del Hombre. Se han hallado hermosas potizas tainas (un cacharrito que se utilizaba para el agua).
Las cerámicas son estudiadas por el arqueólogo del Museo del Hombre Jorge Ulloa.

Hachas, martillos, guayos, caracoles,  restos de lo que comían,  algunos trozos de cerámica española, una cuenta de vidrio español y también algunas piezas de bronce, y de hierro. Estos últimos artefactos demuestran que el poblado tuvo contacto con los españoles y que el establecimiento taíno se mantuvo hasta más allá del siglo XVI.

Agrega, que se han encontrado indígenas que fundamentalmente se alimentaban de tortugas, pescados y hutías y que realizaban grandes cultivos alrededor de sus casas.

Los estudios de la fauna los ha realizado el biólogo Renato Rímoli.

López Belando

Este es un reconocido arqueólogo español de muchos años de residencia y trabajo especializado en Repúiblica Dominicana. Es autor de numerosos estudios antropológicos y medioambientales. Su libro más reciente es Areas Protegidas de República Dominicana, Naturaleza en Estado Puro, auspiciado por Casa Vicini.

EL DATO

Otros antropólogos investigadores

Colaboran   además con la investigación, Sara Gálvez,  y Cristóbal Burkhalte, de la  Universidad de Madrid y  los  arqueólogos venezolanos Alejandro Selmi y Alicia Galarraga.

UN APUNTE

Harán museo

Los ejecutivos del proyecto hotelero Playa Grande, indican que además de donar todo el patrimonio encontrado al Museo del Hombre Dominicano, se creará un museo local que sirva como atractivo cultural especial para dominicanos y extranjeros que visiten la zona, incentivando así el interés  cultural.

El hotel, dicen sus ejecutivos,  tiene el compromiso de promover el desarrollo social y la protección ambiental en las comunidades de los alrededores.

Autor:  José Rafael Sosa (www.joserafaelsosa.com)
Fuente: El Nacional

viernes, 5 de noviembre de 2010

Las "Pirámides" de Kiskeia (República Dominicana) resultan ser formaciones naturales

Kiskeia /República Dominicana (CUPT Noticias Taínas) - Investigaciones en la República Dominicana han confirmado que las recientemente "descubiertas" pirámides de piedra, no son estructuras pre-colombinas sino en realidad, formaciones naturales. Un impresionante equipo de investigadores unieron esfuerzos para investigar el reclamo del hallazgo, de la municipalidad de Puerto Plata.

De acuerdo a reportes locales el equipo de investigadores incluyó a arqueólogos locales como Jorge Ulloa y Joaquín Nadal al igual que a Alfredo Coppa y Alice Angeletti de la Universidad La Sapienza de Roma. El geólogo Tabare Mundaray Báez y Pauline Kulstad de la Asociación de Arqueólogos del Caribe tambien fueron parte de la delegación.

El equipo de investigación determinó que las grandes formaciones de piedra caliza eran el resultado de movimientos naturales de la tierra.

CUPTNT 05.11.2010

domingo, 3 de octubre de 2010

Encuentran ruinas podrían ser pirámides aborigen en Puerto Plata

PUERTO PLATA, Rep. Dominica - El descubrimiento arqueológico aborigen más trascendental de todos los tiempos de República Dominicana, podría haberse producido en una comunidad rural cercana a esta ciudad. Se adelantó que trataría del descubrimiento de las ruinas de un conjunto piramidal y un asiento indígena sujeto a ser confirmados por los arqueólogos que están siendo contactados por uno de los propietarios de la tierra donde se hizo el hallazgo.

El informante, el cual rehusó identificarse, afirmó que de comprobarse la veracidad del hallazgo, este descubrimiento podría cambiar la historia de la época precolombina criolla en muchos aspectos.

Reveló que el sitio donde supuestamente están situadas las pirámides, está ubicado en un área elevada que estaba cubierta de árboles y arbustos durante cientos de años, razón por la cual no fue encontrada antes.

Dio a conocer que el hallazgo de las presuntas ruinas se produjo de modo fortuito el pasado 2 de septiembre, mientras un trabajador suyo realizaba trabajos de desyerbo en las inmediaciones del lugar donde construye una vivienda y un sanitario.

“Vamos a traer un agrimensor para medir el área y traer los arqueólogos, los geólogos y los antropólogos para que examinen los restos de las pirámides y localizar el asentamiento y el cementerio indígenas.

Explicó que se trata de un conjunto enorme de piedras calizas ubicadas en un promontorio que los aborígenes fueron tallando y dándoles forma piramidal, el cual nadie había descubierto, hasta que Dios dijo: “mi hijito, a ti es que te vamos a premiar permitiendo que seas el descubridor”.

Informó que llamó al Departamento de Sismología de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) y solicitó al geólogo Humberto García que viniera y “todavía al día de hoy estoy esperando su llamada”.

Asimismo, manifestó que también hizo contacto con un funcionario del ministerio de Medio Ambiente que es geólogo, de apellido Frometa y está esperando respuesta, para hacer una prueba con carbono 14 para determinar los años de las ruinas.

Fuente: El Faro

lunes, 12 de julio de 2010

Finaliza Ciclo de Conferencias de Iconografía Indígena en el Museo del Hombre Dominicano

Santo Domingo, República Dominicana - Con el tema “La implementación de las leyes federales y estatales del patrimonio arqueológico de Puerto Rico”, finalizó el ciclo de conferencias sobre iconografía indígena antillana, realizado durante tres días en el Museo del Hombre Dominicano. Las charlas estuvieron a cargo del reconocido profesor puertorriqueño José Oliver, quien ilustró a los presentes acerca de los conflictos presentados en su tierra natal en materia de Patrimonio Arqueológico terrestre. Las palabras de bienvenida fueron pronunciadas por el director del Museo del Hombre Dominicano, Christian Martínez, quien inmediatamente cedió el pódium al experto borinqueño para iniciar la disertación.

Oliver explicó las distintas problemáticas que enfrenta la vecina isla con relación a la implementación y cumplimiento de leyes que ayuden a conservar su legado histórico, dentro de su realidad política como estado libre-asociado de Estados Unidos. “Nuestro principal problema en cuanto a ejecución de leyes que nos ayude a salvaguardar nuestro patrimonio es que existen en Puerto Rico tantos estatutos federales, por ser territorio estadounidense, como estatales; leyes que a veces se muestran en pugnas”, manifestó el profesor.

“Es necesario presentar el conflicto puertorriqueño de manera que refleje el punto de vista del Estado, en el nivel estatal y federal, al igual que el punto de vista del sector privado; experiencias que dieron como resultado una serie de medidas que contienen aspectos negativos y positivos, y que pudieran ser de gran provecho para este país”, declaró José Oliver durante su exposición.

El experto reflexionó acerca del caso República Dominicana con la elaboración y ejecución de leyes que protegen el patrimonio nacional, considerando el hecho de que por ser un Estado independiente, que se maneja con total autonomía de gobierno, es más viable cualquier incursión y acción en ese sentido.

Además de la conferencia ya mencionada, el ciclo de charlas sobre Iconografía Indígena Antillana agotó, durante su desarrollo, los temas de Fundamentos para la interpretación de la iconografía aborigen de las Antillas Mayores y Simbolismo político-religioso de la iconografía de los centros cívico-ceremoniales de Puerto Rico disertados por el reconocido profesor.

José Oliver es maestro de arqueología de Latinoamérica en la Universidad de Londres e imparte, por más de dieciséis años, cátedras acerca de arqueología del Caribe. Ha participado en numerosas excavaciones arqueológicas en Suramérica, Puerto Rico y Europa. Entre sus últimas publicaciones se encuentra: Caciques and Cemí Idols, obra escrita en el 2009.

Fuente: El Nuevo Diario

jueves, 17 de junio de 2010

Estudio determina que hay genes taínos en 15% de los dominicanos

UN EQUIPO TOMÓ MUESTRAS DE FLUIDO ORAL DE 1,200 VOLUNTARIOS Y ESTABLECIÓ QUE EXISTE MAYOR PRESENCIA INDÍGENA EN LA REGIÓN DEL CIBAO

Acto. El investigador puertorriqueño Juan Carlos Martínez-Cruzado expone los resultados de la investigación sobre herencia genética.

Santo Domingo - El 15% de los dominicanos en la actualidad tiene genes taínos que no se encuentran en ningún otro lugar, según las conclusiones de una investigación iniciada en el 2006 que determinó también que otro 15% conserva rasgos genéticos euroasiáticos y que el grueso de la población dominicana, el 70% restante, tiene ADN de origen africano.

“El estudio demuestra que existe ADN mitocondrial indígena en la sociedad dominicana actual, que ese ADN es único y que deben existir variantes genéticas exclusivamente dominicanas”, dijo ayer a LISTÍN DIARIO el principal responsable de la investigación, el doctor Juan Carlos Martínez-Cruzado, encargado del Departamento de Biología de la Universidad de Puerto Rico, recinto Mayagüez.

Los resultados de “Orígenes continentales de las primeras poblaciones de las islas del Caribe y los movimientos migratorios que los formaron. ADNmt en República Dominicana” fueron presentados anoche por Martínez-Cruzado y por el doctor Fermín Mercedes de la Cruz, de la Universidad Central del Este, contraparte del estudio en el país.

Por línea materna

El ADNmt (ácido desoxirribonucleico mitocondrial) sólo se hereda por línea materna. El equipo tomó muestras de fluido oral de 1,200 voluntarios dominicanos según un patrón de búsqueda (registros históricos, investigación bibliográfica) orientada hacia grupos poblacionales en los que las evidencias sugerían la presencia de reductos con ascendencia taína.

El método fue cuestionado hace dos años por expertos que lo consideraron arbitrario, pero Mercedes respondió en ese momento que el estudio se fundamentaba en el rigor de la investigación y en la “evidencia clara” de que 60,000 indígenas se refugiaron en las montañas para evitar su exterminio.

“Lo importante es saber que existe en la actualidad presencia de gente de ascendencia directa taína”, dijo ayer Mercedes a LISTÍN DIARIO.

El investigador explicó que, según la población estudiada, la mayor frecuencia de dominicanos que conservan ADN taíno se encontró en la región del Cibao. El equipo pretende iniciar otra fase en la investigación para determinar también la descendencia genética por línea paterna.

En el estudio presentado ayer también participó el Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón, a cargo de la doctora Arlene Álvarez.

“Los resultados de la investigación también demostraron que existen diferencias entre el ADN mitocondrial de República Dominicana y entre el de Puerto Rico, y además entre regiones geográficas dominicanas: la del Cibao es diferente a la del Sureste y ambas son diferentes a la del Suroeste”, dijo Martínez-Cruzado al LISTÍN antes de la presentación del estudio.

Antecedentes

La investigación de la Universidad de Puerto Rico y de la UCE no es la primera que intenta determinar la composición genética de los dominicanos. Actualmente, expertos del Museo del Hombre Dominicano (MHD) y del Instituto de Innovación en Biotecnología e Industria (IIBI) llevan a cabo un estudio sobre “Estructura genética de poblaciones precolombinas de República Dominicana y su incidencia en la población dominicana actual mediante el uso de técnicas aplicadas en genómica”.

En el 2001 se publicaron dos trabajos relativos al ADN mitocondrial en el país, también a cargo de Martínez-Cruzado y la colaboración del antropólogo dominicano Fernando Luna Calderón, fallecido en el 2005.

HA HABIDO TRABAJOS PARECIDOS DESDE 1948

Uno de los pioneros en el estudio de la composición genética dominicana fue el doctor José de Jesús Álvarez Perelló, quien en 1948 planteó que al menos el 17% de la población actual, dependiendo de las diferentes regiones del país, conserva genes indígenas.

El estudio de Perelló, reproducido en 1973 en la revista EME y EME Estudios Dominicanos, se basó en factores sanguíneos y en la teoría de que “los conquistadores españoles se mezclaron en proporciones que ignoramos al indio primitivo, dando lugar a una raza mestiza que se unió a los negros ‘importados’ de África, formando así una mezcla de tres razas: la blanca, la negra y la india”.

Otro experto dominicano, el doctor Norman de Castro, fallecido hace varios años, realizó un estudio que confirmó el que llevó a cabo Álvarez Perelló, con nuevas técnicas y procedimientos, pero hay muy pocos rastros de sus investigaciones.

Autor: Javier Valdivia
Fuente: listindiario.com

martes, 23 de febrero de 2010

Incautan pieza taína de medio millón de euros

UN EQUIPO DE EXPERTOS DEL DEPARTAMENTO DE PREHISTORIA DEL MUSEO DE HISTORIA NATURAL DE PARÍS DETERMINÓ QUE EL OBJETO EN CUESTIÓN ES AUTÉNTICO

Santo Domingo.- Las autoridades francesas tienen en su poder una pieza taína valorada entre medio millón y un millón de euros que fue confiscada a mediados del año pasado junto a otros restos arqueológicos enviados a París para ser vendidos a una casa de antigüedades como artesanía moderna.

La pieza fue despachada desde República Dominicana el 3 de abril del año pasado a nombre de la empresa exportadora Hicotea Club S.A., de Las Galeras, Samaná, con destino a Simurg Antiquités, en París, Francia, y decomisada por el Servicio de Aduanas francés en una de cuatro cajas que en total contenían 200 objetos con un peso total de 50 kilos.

Documento

La información está contenida en un documento consignado al Ministerio de Relaciones Exteriores dominicano, al cual tuvo acceso LISTÍN DIARIO, que explica el procedimiento que siguieron las autoridades francesas, desde el decomiso de las piezas hasta la evaluación de su autenticidad y el reporte a la representación dominicana ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), con sede en París.

El informe no precisa qué objeto es el más preciado, aunque sí señala que entre las piezas se encuentran cuatro trigonolitos, espátulas, una cabeza macorix, hachas petaloides y varios cemíes taínos.

Según el francés Jean Michel Montespan, un experto en arqueología y arte precolombino consultado anteriormente por LISTÍN DIARIO, un trigonolito (piedra de forma triangular con tres rostros) puede costar entre 8,000 y 80,000 euros; un cemí original (ídolo, por lo general de piedra tallada) entre 50,000 y 250,000 euros, y un dúho de madera (una suerte de pequeño asiento ceremonial), hasta medio millón de euros, todo dependiendo de su estado de conservación.

Casa inexistente

Según el documento en poder de la Cancillería, el cargamento iba a ser vendido a Simurg Antiquités por un valor de 4,480 dólares. Las autoridades francesas procedieron a su incautación al percatarse que la casa de antigüedades no existe.

Los objetos fueron enviados al Museo de Historia Natural de París donde un equipo del Departamento de Prehistoria determinó que 34 piezas eran auténticas, que pertenecían a la cultura taína y que al menos una de ellas podría costar en el mercado del arte antiguo entre medio millón y un millón de euros.

Posteriormente, el Tribunal de Gran Instancia de Bobigny, una comuna al noreste de París, abrió una investigación preliminar y luego encargó el caso a la Corte Nacional de Aduanas. En noviembre del año pasado, la representación dominicana en la Unesco fue contactada por Valentin Payraud, inspector judicial del Servicio Nacional de Aduanas francés, quien la puso al tanto del procedimiento.

La Cancillería dominicana maneja el expediente desde diciembre del año pasado.

Lo que procede ahora es que las autoridades locales contacten a las francesas para proceder a la repatriación de los objetos.

El país ya ha recuperado en el pasado varias piezas arqueológicas que debieron haber salido de contrabando.

En el 2004 y 2005, el Museo del Hombre Dominicano realizó la documentación y dio los pasos legales para la recuperación de 85 piezas el primer año, y de otras quince el segundo.

Anteriormente, en 1993, el MHD recuperó una vasija antropomorfa de hueso de manatí en Estados Unidos, y en 1996 tres vasijas antropomorfas, también en ese país.

(+) ¿QUÉ SEÑALAN LAS LEYES EN EL PAÍS?

En República Dominicana la Constitución establece que “toda la riqueza artística e histórica del país, sea quien fuere su dueño, formará parte del patrimonio cultural de la Nación y estará bajo la salvaguarda del Estado.

La ley establecerá cuando sea oportuno para su conservación y defensa”.

El párrafo I, del artículo 47, de la Ley 41-00, señala: “La salida del país de cualquier bien mueble que se considere como integrante de patrimonio cultural de la nación, requerirá del permiso previo de la Secretaría de Estado de Cultura. En caso de exportación o sustracción ilegal, el bien será decomisado y entregado a la Secretaría de Estado de Cultura”.

Fuente: LISTÍN DIARIO

viernes, 13 de marzo de 2009

Danny Rivera es nuevo director Parque Sierra de Bahoruco

SANTO DOMINGO.- A parte de ser un gran artista, Danny Rivera también es un enamorado de la región Sur de la República Dominicana, condición que aprovechó la Secretaría de Medio Ambiente para designarlo director del Parque Nacional Sierra de Bahoruco y padrino de la Reserva de Biósfera Jaragua, Bahoruco-Enquillo.

Ayer el cantante dominico-puertoriqueño fue juramentado en el cargo por el secretario de Medio Ambiente, Jaime David Fernández Mirabal, y de inmediato el artista puso su arte al servicio del Sur del país.

Prometió traer redes de amigos de Puerto Rico y dominicanos que viven en el exterior para continuar los proyectos que allí se ejecutan.

“Allí vamos a ubicarnos para traer compañeros, grupos aliados y redes de amigos. Vamos a usar las artes como la poesía, la pintura, la fotografía, las artes escénicas y la canción para darle a conocer al mundo de lo que somos”, agregó.

Orgullo

Danny Rivera dijo sentirse orgulloso y afortunado de que Medio Ambiente le haya dado esa oportunidad de trabajar por la preservación de ese parque nacional, y se definió como un soldado de fila para la misión que tenga que llevar adelante.

“Voy a empezar poniendo las artes al servicio de ese llamado. Hay una riqueza en el Sur extraordinaria, humana y ecológica que es parte de la maravilla. Ir hacia el Sur significa ir hacia una parte más importante de nosotros que hemos olvidado. Nos hace falta mirar más a la grandeza que tiene la tierra de Enriquillo”, agregó.

Señaló que su amor por el Sur nació en una gira que hizo que se llamó “la gira madrigal”.

“A partir de ahí fui conociendo muchos lugares y otros más de esta geografía. Me vi sometido agradablemente a que debía tener un contacto directo con esta geografía caribeña”, dijo el interprete de “Mi árbol y yo”, al agregar que está a las órdenes para empezar a trabajar.

Adelantó que hay artistas que se comprometieron a trabajar junto a él en el proyecto que ejecutará en el parque que desde ayer le fue encomendado.

Precisó que a final de este año organizará el primer festival de la voz, música y canción del Sur, de modo que esta región sienta que es importante.

Photo: Padrino. Jaime David Fernández juramentó ayer al cantautor Danny Rivera, director del Parque Nacional Sierra de Bahoruco.

Fuente: LISTIN DIARIO.COM

miércoles, 11 de febrero de 2009

La muestra compostelana 'El Caribe antes de Colón', cierra con más de 20.000 visitas

SANTIAGO DE COMPOSTELA (EUROPA PRESS) - La muestra 'El Caribe antes de Colón. Fray Ramón Pané y el universo taíno', una selección de 56 objetos rituales y de la vida cotidiana de este pueblo prehispánico, que se exhibió en la sede de la Fundación Caixa Galicia en Santiago, cerró con más de 20.000 visitas.

Esta exposición, que pudo visitarse desde el 6 de noviembre y en cuyas actividades didácticas participaron miles de escolares, tuvo como hilo conductor el libro 'La relación sobre las antigüedades de los indios (1494-1498)' del monje jerónimo Fray Ramón Pané, que acompañó a Cristobal Colón en su segundo viaje a América.

Según explicó la entidad organizadora en un comunicado de prensa, el respeto por la cultura taína que "impregna" los escritos de Pané y sus "razonadas" observaciones constituyeron los ejes de la muestra.

Las 56 piezas que componían la exposición proceden de la isla de La Española, que hoy ocupan los estados de República Dominicana y Haití, amén de otras islas antillanas y caribeñas como Jamaica o Cuba. Para la fundación, todas ellas reflejan la "singularidad" de las creencias y prácticas rituales de una cultura hoy desaparecida.

LOS TAÍNOS

Los Taínos eran una civilización que habitaba en el Caribe, concretamente en las islas más grandes conocidas como las Antillas Mayores, integradas por Cuba, La Española, Jamaica y Puerto Rico. Se trata de islas tropicales con una extensa temporada de lluvias y un elevado número de especies endémicas abundantemente representadas en el arte precolombino.

De esta manera, las lechuzas y los murciélagos ocupan un lugar relevante en el arte taíno dado que representan a los espíritus y las almas de los muertos, al tiempo que los pájaros de pico largo, como los carpinteros, eran en la mitología taína los seres que tallaron a las primeras mujeres.

Como sociedad animista, los taínos creían que no sólo los seres humanos, sino también los animales, las plantas y otros elementos de la naturaleza, desde las rocas a las estrellas, estaban dotados de una fuerza vital.

Fuente: EUROPA PRESS

Aviso público: Los perspectivos, puntos de vista y opiniones en el artículo “La muestra compostelana 'El Caribe antes de Colón', cierra con más de 20.000 visitas” no reflejan necesariamente aquellas de la Confederacion Unida del Pueblo Taino (CUPT).

lunes, 2 de febrero de 2009

Hatuey: Rebelde hasta la muerte


(Feb. 02) El dos de febrero de 1512 fue quemado en la hoguera el cacique taíno Hatuey sin que los colonialistas pudieran doblegarlo. Fue precisamente por el arribo de los españoles a la región que llegó a Cuba. Había escapado de su natal Quisqueya, nombrada por los conquistadores La Española, hoy República Dominicana. Contó a los aborígenes cubanos que los hombres que pretendían civilizar a su pueblo cometían actos de barbarie para someterlo y había preferido huir para que supieran de la crueldad mostrada por los españoles. El cacique y unos 400 de los suyos, incluyendo mujeres y niños, habían arribado a Cuba en canoas.

Según escribió el Padre Bartolomé de las Casas, que al llegar lo primero que hizo Hatuey fue mostrar una cesta de oro y abalorios de ese metal y después dijo: "este es el dios que los españoles adoran. Por esto ellos luchan y matan, por esto nos persiguen y es por eso que tenemos que lanzarlos al mar".

No todos los aborígenes creyeron lo que Hatuey les decía. Aun así con pocos hombres y rudimentario armamento, el cacique y sus seguidores mantuvieron en jaque a los colonizadores durante tres meses. Atacaban de sorpresa y después se retiraban a las lomas. Solo la traición pudo frenar el ímpetu de los defensores de la isla.

Aquel dos de febrero, una década después de la llegada de Cristóbal Colón al nuevo mundo en 1492, Diego Velázquez, fundador de Baracoa, rodeó con sus fuerzas y capturó al cacique Hatuey, quien fue atado con las manos a la espalda y conducido a la hoguera para ser quemado vivo.

Antes de que ocurriera aquel acto salvaje de los "civilizados españoles" se le acercó un sacerdote con una cruz para ofrecerle en nombre de Cristo la salvación de su alma si se arrepentía de los pecados cometidos. Le habló del cielo y del infierno.

El cacique preguntó que si también los colonizadores iban al cielo y el religioso le dijo que sí. Entonces Hatuey respondió que no quería ir al cielo para no encontrarse con los españoles allí. Dijo que prefería el infierno antes que estar con ellos en el paraíso.

Han transcurrido 497 años del día en que Hatuey fue quemado vivo, un acto de extrema crueldad que el cacique enfrentó con gran entereza, y demostrando una rebeldía ante los colonizadores que es ejemplo imborrable en la historia universal.

Photo: Monumento al cacique Hatuey en Baracoa, Cuba.

Autor: Lydia Esther Ochoa
Fuente: Radio Angulo


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