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jueves, 7 de julio de 2011

Puerto Rico reconoce la herencia de Ricardo Alegría, impulsor de la cultura local

San Juan, (EFE).- Puerto Rico reconoce la herencia dejada por Ricardo Alegría, antropólogo, historiador e impulsor de la cultura propia de la isla caribeña, que falleció hoy.

La muerte de Alegría a los 90 años de edad en un hospital de San Juan a causa de complicaciones cardiacas provocó la reacción unánime de toda la sociedad para ensalzar a una de las figuras más relevantes de la cultura de Puerto Rico.

La figura de Alegría, nacido el 14 de abril de 1921 en el Viejo San Juan, es imprescindible para comprender la identidad cultural nacional, a cuya causa dedicó toda su vida y desde que fundó el Instituto de Cultura Puertorriqueña.

"Jugó un papel muy importante en la restauración del Viejo San Juan -casco antiguo de la capital-", dijo a Efe el historiador oficial de Puerto Rico, Luis González Vales, para quien igual de relevante fue su trabajo al frente del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe y del Museo de las Américas.

El gobernador Luis Fortuño decretó esta mañana cinco días de duelo nacional y que las banderas ondeen a media asta, un gesto que denota el respeto hacia Alegría, hijo del abogado y fundador del Partido Nacionalista, José Alegría.

Una de las autoridades que antes reaccionó a la muerte de Alegría fue el alcalde de San Juan, Jorge Santini, que también decretó tres días de duelo en la capital, la ciudad a la que tanto esfuerzo dedicó Alegría.

El intelectual utilizó su cargo al frente del Instituto de Cultura Puertorriqueña para demandar la protección del casco histórico de la capital, el Viejo San Juan, y promover normativa que exigía la protección de los edificios históricos y una debida restauración.

Su labor ha servido para que el Viejo San Juan sea hoy patrimonio histórico de Puerto Rico y la humanidad y un imán que atrae a cientos de miles de turistas por la belleza de una ciudad que conserva los rasgos coloniales de su origen.

La formación de Alegría comenzó con una licenciatura en Arqueología por la Universidad de Puerto Rico, a la que siguió una maestría en Antropología e Historia por la de Chicago y un doctorado en Antropología también por la prestigiosa Universidad de Harvard en 1954.

Tras su etapa formativa promueve la revista "Caribe", antes de fundar el Instituto de Cultura Puertorriqueña, desde donde publica todo tipo de trabajos relacionados con la cultura autóctona isleña.

"La población aborigen antillana y su relación con otras áreas de América", "La fiesta de Santiago Apóstol en Loíza Aldea" o "Cuentos folclóricos de Puerto Rico" son algunos ejemplos de sus publicaciones.

"Tenemos que estar agradecidos con la vida de él por 90 años y su legado que impactó positivamente todas las áreas de la cultura. Puerto Rico tiene una identidad cultural propia gracias a la labor cultural de Don Ricardo", dijo el rector del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, Miguel Rodríguez López, sobre el legado de Alegría.

Recordó que durante su dirección del Instituto de Cultura Puertorriqueña se crearon 14 museos y 78 centros culturales en toda la isla con el objetivo de divulgar el legado autóctono.

Como arqueólogo, hizo importantes aportaciones al conocimiento de las culturas indígenas de Puerto Rico en los asentamientos de Hacienda Grande de Loíza, el Parque Ceremonial de Caguana en Utuado y en las excavaciones del Convento de los Dominicos.

Alegría falleció hoy en el Centro Cardiovascular de Puerto Rico y del Caribe tras una breve recuperación de dos semanas.

"Agradecemos a todo el pueblo las atenciones y el apoyo en estos momentos de dolor. Su corazón estaba demasiado débil. Se le intentó hacer ayer un tercer cateterismo pero se pospuso porque tenía la hemoglobina muy baja. Y esta mañana falleció", dijo su hijo.

Se espera que la actual directora del Instituto de Cultura Puertorriqueña, Mercedes Gómez, informe a lo largo de la jornada de los honores que le rendirá esa institución fundada por Alegría.

miércoles, 23 de febrero de 2011

Lloran los peces del Batey Delfín

Mayagüez, BORIKEN - Al alcalde de Mayagüez, José Guillermo Rodríguez, siempre le inquietó el hecho de que aunque a la ciudad se le conoce como el pueblo Indio, los indios de allí no dejaran rastro de su existencia.

Quizás por eso, cuando el promotor cultural adscrito al Instituto de Cultura Puertorriqueña, Edwin Albino le alertó sobre la posible existencia de un asentamiento taíno en los márgenes del Río Yagüez, en el barrio El Quemado, se embarcó en la aventura de auspiciar un trabajo de investigación -con la colaboración del ICP- que dio con el asentamiento que confirma la existencia de los indios de Mayagüez.

El Batey Delfín del Yagüez se encuentra localizado a unos 6.5 kilómetros al este de la bahía de Mayagüez, en el barrio El Quemado. El lugar es una terraza de origen aluvial de aproximadamente unas cinco cuerdas ubicadas en la parte alta del cauce medio del Río Yagüez.

"La terraza forma parte de la ladera de una montaña de una estribación que arranca del macizo de la Cordillera Central conocida como Montañas Urayoán, dice el arqueólogo Juan Rivera Fontán en una ponencia sobre la investigación que llevó al hallazgo del asentamiento y que fue presentada en el VI Encuentro de Investigadores, sobre trabajos de investigación arqueológica del ICP.

La montaña lleva el nombre del valiente Cacique Urayoán, regidor de esa comarca quien junto al Cacique Supremo Agueybaná ahogó en el Río de Añasco al español Diego Salcedo para probar que los colonizadores no eran ni dioses ni inmortales.

Su elevación fluctúa entre los 63 y 67 metros sobre el nivel del mar. Y la montaña de la cual forma parte tiene una altura de 230 metros.

La forma del Batey Delfín del Yagüez es un paralelogramo un poco irregular con sus cuatro esquinas abiertas. Mide 47 metros de longitud con un promedio de 33 metros de ancho cubriendo un área aproximada de mil 551 metros cuadrados.

"Por sus dimensiones se puede considerar como el cuarto de mayor tamaño de los bateyes reportados en Puerto Rico, sólo superado en tamaño por los bateyes de Sabana en Orocovis (4,900); Palo Hincado A, en Barranquitas (3,850) y Caguana A (Plaza Principal), en Utuado (1.750).

No es sólo el cuarto en tamaño sino que su iconografía lo sitúa como uno de los más importantes hallazgos de todo el Caribe y el primero de iconografía marina.

Las piedras que forman el muro este del asentamiento presentan una especie de estela iconográfica en la que se destacan la representación de cuatro figuras de animales marinos. Dos de esas figuras son esculturas de cetáceos de 1.50 metros de longitud promedio.

La primera escultura representa un Delfín el cual tiene labrado un ícono antropomorfo en su costado. Ese elemento iconográfico atrajo tanto la atención de los investigadores que se ha utilizado para darle nombre a este sitio arqueológico: Batey Delfín del Yagüez.

La segunda escultura se ha identificado como una Ballena Cachalote. El tercer ícono marino es un petroglifo que representa la figura de un pulpo con cara antropomorfa y una lágrima en su ojo izquierdo.

La cuarta figura es una piedra con una forma sugestiva semejante a un pez que no muestra evidencia de alteración artificial. Por su asociación dentro del conjunto rupestre que se presenta en el muro el arqueólogo Rivera Fontán postula "que los constructores le dieron un significado y se considera como un eco-ícono, parte integral de la iconografía del batey".

El concepto eco-ícono (objeto natural sin modificación artificial que representa o que contiene una significación) aplica al monolito del terminal sur del muro. La piedra resultó ser la de mayor tamaño en la estructura del batey y ostenta en sus cuatro lados una masiva presencia de hoyos helicoidales (marmitas). "Por su colocación y disposición (sacada unos 50 cms. al oeste de la alineación exhibe una destacada presencia dentro de la estructura", sostuvo.

Ese contexto les dio indicio a los investigadores de los atributos simbólicos presentes en el monolito y su participación dentro de las representaciones rupestres del batey.

"Una iconografía similar pero elaborada en rocas calizas la hemos encontrado en varios monolitos remanentes de un batey en el sitio U-27 del Barrio Caguana en el municipio de Utuado (Proyecto Caguana-Utuado) y en monolitos de la colección arqueológica del Instituto de Cultura Puertorriqueña", dijo.

El suelo rojo intenso de la terraza está formado, básicamente por sedimentos aluviales depositados por el Río Yagüez, con una contribución menor de sedimentos coluviales (producto de la erosión del monte que la delimita hacia el este), sobre un manto de roca descompuesta.

De hecho en la plataforma se han localizado 86 manchas de posibles socos de estructuras, "elementos de suma importancia para definir la organización interna de este asentamiento".

Rivera Fontán, arqueólogo de la División de Arqueología del ICP que ha estado al frente de la investigación desde hace 15 años recuerda que en el primer reconocimiento se verificó que la alineación de piedras descubiertas en la finca del Barrio El Quemado "formaba parte de una primitiva construcción indígena asociada a las áreas de bateyes o a los llamados centros ceremoniales de los indios antillanos"

"De los elementos registrados en este batey resaltamos la impresionante muestra de arte rupestre que exhibe. Quince de las piedras en los muros de este batey tienen algún tipo de representación iconográfica. De interés especial son la extraordinaria asociación de seis figuras marinas, cuatro en el muro este y otras dos en el muro oeste. Sobresale la presencia de dos sorprendentes esculturas que representan dos cetáceos, la de un delfín y la de una ballena cachalote, elementos reportados por primera vez en el registro arqueológico del Caribe", ha dicho textualmente Rivera Fontán.

La asociación temática de este batey con la fauna marina se comprueba con el hallazgo de cinco pequeñas esculturas en piedra de 60 centímetros de longitud que representan figuras estilizadas de peces. "Estas pequeñas esculturas desplazadas de su lugar original fueron encontradas dentro de la masa de relleno de los taludes".

"Este conjunto de figuras marinas puede catalogarse como un hallazgo excepcional en los estudios de la arqueología indígena del Caribe", apunta Rivera Fontán.

El investigador llama la atención a la presencia de dos piedras en el muro este que aunque son totalmente naturales por sus formas sugestivas, su asociación dentro de la estela del muro y/o por su colocación destacada se entiende que los constructores le imprimieron algún tipo de significación. "Otro detalle de este conjunto es la presencia de lágrimas en el ojo izquierdo en tres de los petroglifos documentados", fue una cita.

La técnica de construcción utilizada para levantar los paneles de piedra que forman los muros del batey, es la de colocar varios niveles de piedras superpuestas contra los cortes o taludes construidos. Las piedras de la base son de mayor tamaño y están orientadas de manera horizontal, sobre éstas se colocaban otros niveles de piedra.

"Encontramos evidencia que apunta a que este batey fue sometido a procesos de rehabilitación y/o reconstrucción. Elementos que evidencian esta posibilidad son la doble disposición de estratos compuestos por materiales mezclados (una especie de mogolla) encontrada en la formación del talud en el muro oeste, la presencia de monolitos con petroglifos que originalmente debieron tener una orientación vertical y están colocados de manera horizontal y la presencia de socos hacia su interior", hemos citado.

Otros artefactos asociados a actividades súper estructurales fueron recuperados durante la investigación. "Nos referimos al hallazgo de unos seis trigonolitos burdos, una máscara de piedra de cara antropomorfa y una cuenta de piedra con una figura humana labrada en su cuerpo central. La presencia de estos artefactos nos indica el acceso de sus habitantes a una serie de bienes de prestigio o poder que acentúa la importancia de este asentamiento en el desarrollo del poblamiento Taíno de la región", fue una cita.

En la plataforma elevada que define el sector sur de la terraza se documentaron unas 86 manchas de posibles socos. Lo que demuestra, según el arqueólogo "la existencia de por lo menos tres estructuras de madera asociadas al batey".

"El Batey Delfín del Yagüez es el primer sitio arqueológico asociado a la cultura taína reportado dentro de la jurisdicción del Municipio de Mayagüez", confirma Rivera Fontán.

Los resultados obtenidos hasta el momento demuestran, sin lugar a dudas a que estamos en presencia de un lugar habitacional de primer orden. Su naturaleza y magnitud apuntan hacia la existencia de un importante núcleo poblacional taíno en la región para el momento previo a la conquista y colonización española.

"La presencia de esa área de batey y la posibilidad de que existan otros bateyes en este sector perduró en la memoria colectiva de la región debiendo ser el elemento que generó el nombre del Barrio Bateyes. La colindancia actual de este barrio queda sólo a unos cien metros al sureste del batey.

De como dieron con el batey, Rivera Fontán cuenta que en el año 1983 se desarrolló en el lugar la construcción de un sistema de charcas para cultivar camarones, actividad que transformó por completo la morfología de la terraza. Como parte de esos trabajos se realizaron cortes y nivelaciones de las laderas del monte, la remoción de corteza terrestre de la terraza y el depósito de grandes cantidades de relleno para crear los cabezales que delimitaban las charcas. Rivera Fontán incluso encontró evidencia que apunta a que hubo una relocalización de una quebrada al norte del batey.

De aquella primera visita de inspección que hicieron los arqueólogos del ICP y el personal del municipio de Mayagüez a la finca de camarones de El Quemado han pasado 15 años. Hoy el batey está restaurado y listo para exhibir su singular belleza. Ahora se afinan los detalles para la construcción de estructuras que permitan complementar lo que será el primer parque arqueológico de Mayagüez.

Ya puede estar tranquilo el alcalde de Mayagüez. Los indios del Yucayeque del Yagüeca son de la estirpe del Gran Cacique Urayoán, aquel cuya estrategia puso fin a la falacia de la inmortalidad de los explotadores colonizadores, y por quien se organizó la gran revolución liberadora del pueblo taíno. Allí, en el Barrio El Quemado está la evidencia de su existencia rescatada en honor a su grandeza y valentía. Quién sabe si por él, todavía hoy, lloran hasta los peces del Batey del Delfín del Yagüez.

Autor: Millie Gil
Fuente: http://mayaguezsabeamango.com

viernes, 21 de enero de 2011

Federales guardan silencio sobre yacimientos arqueológicos que pudieran afectarse por gasoducto

BORIKEN - El Gobierno federal no se pronunciará oficialmente sobre los yacimientos arqueológicos que pudiesen verse afectados por la ruta de la tubería de gas natural del proyecto Vía Verde hasta tanto no se concluyan las excavaciones que comenzaron ahora en el mes de enero.

Así trascendió de la carta del Cuerpo de Ingenieros de Estados Unidos a la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados (AEE) con fecha del 22 de diciembre, en la que atienden una serie de preocupaciones sobre el propuesto proyecto de gas natural que conllevaría la instalación de la infraestructura a lo largo de 92 millas.

“Enviamos la carta y le dejamos saber al solicitante una serie de preocupaciones que hay que atender”, dijo a Primera Hora el jefe de permisos de la Sección de las Antillas del Cuerpo de Ingenieros, Sindulfo Castillo.

En cuanto al patrimonio histórico arqueológico, el director de la Oficina Estatal de Preservación Histórica, el arquitecto Carlos Rubio y el arqueólogo Miguel Bonini informaron que la AEE tiene ante sí una lista de lugares con valor arqueológico que tienen que atender.

“Todavía los estudios están corriendo. No se han identificado en su totalidad los recursos culturales que pueden ser afectados por el proyecto, por lo que sería prematuro hacer comentarios en este momento. El proceso de identificación no se ha concluido”, dijo Bonini.

De su parte, la profesora Mercedes Gómez Marrero, directora ejecutiva del Instituto de Cultura Puertorriqueña, dijo que “no tenemos objeción a que se construya la Vía Verde siempre y cuando se observen todas las leyes y reglamentos aplicables a nuestro programa de arqueología. Vamos a estar bien pendientes de que esto sea así".


Serias deficiencias

En las ocho páginas que comprende la carta del Cuerpo de Ingenieros a la AEE se mencionan asuntos sensitivos en los que el Gobierno de Puerto Rico deberá cumplir con reglamentación federal para poder concretar la Vía Verde.

“Como hemos discutido en reuniones previas, la información en récord no atiende completamente los factores de interés público, la seguridad pública, los impactos ambientales, las especies en peligro de extinción, la conservación de hábitat y propiedades históricas requeridas por el Cuerpo”, lee la misiva en su primera página.

En la segunda página del documento, el Cuerpo de Ingenieros establece de plano que el proyecto Vía Verde no puede ser considerado al amparo de la Política Pública Ambiental Nacional ya que no contempla una conexión real a una fuente de gas natural.

La AEE ha planteado que el gas llegará a bordo de una barcaza y será trasladado a la instalación EcoEléctrica.

Más adelante, el Cuerpo establece que los impactos del proyecto Vía Verde no han sido cuantificados, por lo que sugiere que se provean más detalles de los efectos sobre el ambiente acuático.

La carta de la agencia federal establece además que la AEE omitió la identificación de áreas incluidas en el Inventario Nacional de Humedales.

El 21 de diciembre de 2010, la Agencia federal de Protección Ambiental (EPA) cursó una carta en la que no recomendó el proyecto por el detrimento que representaría para la calidad de las aguas. La infraestructura afectaría el área kársica en la Isla

Autor: Sara M. Justicia Doll
Fuente: http://www.primerahora.com

jueves, 4 de febrero de 2010

Instituto de Cultura Puertorriqueña pide fondos para creación de Depósito Arqueológico

Boriken - El Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP) solicitó hoy a la Comisión para el Fomento de las Artes y la Cultura de la Cámara de Representantes que gestione la otorgación de $3 millones para establecer un Depósito Arqueológico.

El director Ejecutivo Interino del ICP, Alexis J. Rivera, hizo el pedido hoy en vista pública de dicha comisión, que preside la representante Iris Miriam Ruíz, que evalúa la necesidad del ICP de tener instalaciones adecuadas para el depósito, custodia y preservación de las piezas arqueológicas que se encuentran en la Isla, se informó en comunicado de prensa.

Rivera dijo que han estado en conversaciones con la Compañía de Fomento Industrial (PRIDCO) para que les alquile uno de sus almacenes, que ubica en el municipio de Canóvanas, para evitar el gasto de una nueva construcción.

El costo estimado para habilitar el depósito con todos los aditamentos necesarios para controlar la humedad, y adquirir equipos de seguridad, entre otras cosas, es de unos $3 millones, se inidicó.

Además, Rivera añadió, se necesitaría una partida anual mínima de $100,000 para el mantenimiento de los sistemas mecánicos, eléctricos y de seguridad.

Fuente: Primera Hora

miércoles, 21 de octubre de 2009

Sin empleados por la Ley 7

De concretarse las cesantías, el Parque Ceremonial Indígena de Caguana se quedará sin sus guías, sin empleados de mantenimiento y sin coordinadora de actividades. (Para Primera Hora / Nelson Reyes Faría)

Utuado. Los trabajadores del Parque Ceremonial Indígena de Caguana no saben cómo se realizarán las actividades programadas para el Descubrimiento de Puerto Rico ni cómo operará el parque a partir del 6 de noviembre, cuando ocho de los 10 empleados de este centro sean despedidos a consecuencia de la Ley 7.

El parque de Caguana se quedará sin sus cuatro guías, sin empleados de mantenimiento de las áreas verdes y sin coordinadora de actividades. Sólo laborará Rigoberto Román, quien trabaja como conserje, pero quien en marzo se retirará. También permanecerá en el cargo la auxiliar administrativa, quien además supervisa otros centros del Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP).

“La directora del Instituto ha dicho que va a dejar cuatro empleados y que Caguana va a trabajar muy bien con cuatro empleados. Eso pone en evidencia el desconocimiento de la agencia en cuanto a las funciones de Caguana”, dijo Hildanés Soto, coordinadora de actividades del Centro.

En este parque se reciben alrededor de 75,000 visitantes al año, muchos de ellos grupos estudiantiles.

“Aquí llegan excursiones de 200 y 300 personas a los que un solo guía no puede atender”, explicó Soto.

Los guías del parque sostienen que con sus despidos el ICP pierde la inversión que ha hecho en su entrenamiento, así como su experiencia de más de una década de servicio. Además, dijo, que el Gobierno pierde trabajadores honestos y fieles.

Por su parte, la representante popular Brenda López de Arrarás sostuvo que los despidos son un atentado cultural.

“Ahora también, de golpe y porrazo y como parte de su agenda de destrucción, atenta contra nuestra cultura y nuestra identidad nacional de pueblo”, señaló la legisladora. “Se nos informa que se han pautado convocatorias por el Instituto para llenar estas vacantes con personal transitorio, lo cual a todas luces es contradictorio y vulnera nuestro ordenamiento legal”, añadió.

Autor:WILMA MALDONADO ARRIGOITÍA
Fuente: Primera Hora

martes, 29 de septiembre de 2009

Los pobres, los trabajadores y la cultura, victimas de la Ley 7

El anuncio se hizo realidad. Mediante un comunicado con fecha del 29 de mayo de 2009, la Junta de Reestructuración y Estabilización Fiscal, JREF, informó al país la entrega de cartas de despidos a 16,790 trabajadores y trabajadoras. En el comunicado de tres páginas, entregado en la conferencia de prensa celebrada el viernes 25 de septiembre de 2009 se intenta minimizar el impacto de los despidos planteando que son menos de los 30,000 anunciado inicialmente. También se argumenta que si no se tomaba tal decisión el gobierno perdería su crédito, no pagaría a sus suplidores y se perderían 130,000 empleos.

Todos los argumentos están cargados de claros argumentos ideológicos y clasistas. Se argumenta que si esta medida no se hacía “perderíamos en parte el valor de nuestras casas y nuestras inversiones, incluyendo nuestras cuentas de retiro individual o IRAs”

En otras declaraciones se cita al Presidente del Banco Gubernamental de Fomento, Carlos García, justificando el eliminar 40 agencias de un total de 134 agencias ya que él no ha visto una persona que necesite 134 ayudas.

Luego de un proceso en el cual se tuvo por más de un mes promoviendo rumores de que los despidos llegaban o no, el gobierno y los medios de comunicación levantan historias que en esencia tratan de justificar la acción tomada y destacando la afirmación del gobernador de que “lo peor ya pasó”. Sin embargo, lo peor esta por venir.

No son 16,790 despidos de trabajadores y trabajadoras. Sume a estos los cerca de 10,000 trabajadores y trabajadoras que “renunciaron voluntariamente” o que fueron despedidos en la primera ronda de despidos el mes de mayo de 2009. Continué sumando los cientos de empleados despedidos en las corporaciones públicas que no les aplica la Ley 7 (Autoridad de Carreteras, WIPR, Autoridad de Energía Eléctrica, AAA y Edificios Públicos). Ahora consideremos que de cada trabajador o trabajadora despedida dependen tres o cuatro personas para su sustento. Consideremos una proyección conservadora que dice que por cada despido en el gobierno se perderá uno en la empresa privada.

Estamos hablando de cerca de 60,000 familias afectadas entre las cuales pueden proyectarse más de 180,000 vidas. Cuando estas familias no puedan aportar a la economía del país la pregunta obligada es cómo nos beneficia a todos los despidos.

Y es por ello que los despidos son ideológicos. Para Fortuño y la clase social que él representa, los empleados públicos están demás así como las agencias gubernamentales que para esta clase social no tienen razón de ser.

Tomemos dos ejemplos de agencias que han sido desmanteladas o paralizadas por el impacto de los despidos. Es importante que no creamos que donde más despidos ha habido el impacto es mayor. La realidad se tiene que medir en el porcentaje del despido. En agencias pequeñas, los despidos hacen inoperante a esta. Tal es el caso de la Oficina de Comunidades Especiales donde se anuncian 132 empleados despedidos de un total de 148 empleados. El resultado es dejar sin servicios de capacitación, organización y desarrollo comunitario a 700 comunidades pobres en Puerto Rico.

El caso del Instituto de Cultura Puertorriqueña es tan grave como el anterior. De una unidad apropiada de 300 empleados se despiden a 135. Los Museos y Parques administrados por el ICP, entre los que se encuentran Porta Coeli en San Germán, Caguana en Utuado, el Museo de la Masacre en Ponce, Fortín Conde de Mirasol en Vieques, Ruinas de Caparra y otros se quedan sin empleados para operar y mantener los valiosos tesoros culturales que allí existen. Las colecciones de pinturas de nuestros más conocidos pintores y artistas estarán sin supervisión y control. La Galería Nacional ha sido cerrada. Nuestra cultura no importa. La razón de ser del Instituto de Cultura Puertorriqueña es atacada como nunca antes a nombre de la Ley 7.

Los pobres y el quehacer cultural son dos de los objetivos a perseguir por los administradores blanquitos de la reestructuración y estabilización del país. Preparémonos TODOS y TODAS para lo que viene. Luchemos para lograr defender nuestros empleos, para transformar el país con un gobierno que sirva los intereses del Pueblo, para que exista bienestar para los trabajadores y trabajadoras que somos la mayoría.

Autor: Luis Pedraza Leduc
Fuente: SolidaridadPR

martes, 18 de noviembre de 2008

XXXIX Festival Nacional Indígena de Jayuya

39no Festival Nacional Indígena de Jayuya
19 al 23 de noviembre de 2008


Programa de Actividades

Miércoles 19
9:00 a.m.
Apertura Sala de Exposiciones
Exposición Instrumentos Musicales Precolombinos de América
Conferencia Los Instrumentos Musicales Indígenas por Elba Lugo
Sede Centro Cultural Jayuyano

10:00 a.m.
Actos de Oficialización del nombre de Alberto Suárez Martínez al Centro Cultural Jayuyano
Sede Centro Cultural

1:00 p.m.
Ceremonia de entrega del Batey Circular Indígena Aura Surey de la Familia Rodríguez Pierluissi al Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez
Sede Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez

Jueves 20

10:00 a.m.
Exposición Instrumentos Musicales Precolombinos de América
Sede Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez

10:00 a.m.
Conferencia por Jaime R. Rosario
Escuela Nemesio R. Canales

10:00 a.m.
Conferencia por Yasha N. Rodríguez, Arqueóloga
Escuela Angélica Toro

1:00 p.m.
Conferencia por Jaime R. Rosario
Escuela Migue A. Sastre

1:00 p.m.
Conferencia por Yasha N. Rodríguez, Arqueóloga
Escuela Agustín Ortiz

Viernes 21

10:00 a.m.
Feria de Artesanías
Sala de Exposiciones
Exposición Instrumentos Musicales Precolombinos de América
Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez

10:00 a.m.
Payaso Remi
Escuela Rafael Martínez Nadal
Barrio Río Grande, Jayuya

1:00 p.m.
Tepeu
Escuela Intermedia Adrián Torres Torres

1:00 p.m.
Gíbaros de Altura
Escuela Antonia Serrano González

7:00 p.m.
Apertura
Actos Protocolarios
Encendido del Fuego Taino
Banda Indígena de Jayuya
Dedicatoria Festival: Johalisa Díaz Orsini
Orden del Guaitiao: Caribbean Produce, Carmen González
Orden de la Jutía: Organización Boricua de Agricultura Eco-Orgánica
Orden del Cacique Hayuya: Grupo Tepeu

9:00 p.m.
Tepeu
Coauspicia Baxter

10:15 p.m.
Paseo Taíno

11:30 p.m.
Esencia
Plaza Pública Nemesio R. Canales, Jayuya

Sábado 22

10:00 a.m.
Feria de Artesanías
Sala de Exposiciones
Exposición Instrumentos Musicales Precolombinos de América
Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez

12:00 m.d
Esencia del Tabonuco

1:00 p.m.
Grupo Caney
Coauspicia Abbott

2:15 p.m.
Danzantes/Banda Indígena

3:45 p.m.
Sabor Borincano
Auspicia JayuCoop

5:00 p.m.
Raíces Sagradas

6:15 p.m.
Taller Rumbacuembé
Coauspicia UMET, Recinto de Jayuya

8:30 p.m.
Reinado

9:30 p.m.
Premiaciones Certámenes

10:30 p.m.
Recuplena
Auspicia el Instituto de Cultura Puertorriqueña

12:00 p.m.
Mike Rivera
Plaza Pública Nemesio R. Canales, Jayuya

Domingo 23

10:00 a.m.
Feria de Artesanías
Sala de Exposiciones
Exposición Instrumentos Musicales Precolombinos de América
Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez

11:30 a.m.
Esencia del Tabonuco

12:30 p.m.
Trilogía Jíbara

2:15 p.m.
Eco Raíces

3:30 p.m.
Danzantes/ Banda Indígena

4:30 p.m.
Mariyandá
Auspicia el Instituto de Cultura Puertorriqueña

6:00 p.m.
Armonía Cultural
Plaza Pública Nemesio R. Canales, Jayuya

Auspiciadores: Centro Cultural Jayuyano Alberto Suárez Martínez, Instituto de Cultura Puertorriqueña, Oficina de Apoyo a las Artes y al Quehacer Cultural del ICP, Municipio de Jayuya, Abbott, JayuCoop, Baxter, Comisión Conjunta de Donativos Legislativos, PRIDCO- Área de Desarrollo Artesanal, UMET- Recinto de Jayuya, National Endowment for the Arts